黃永順

　　報國寺，始建于遼代，起初規模很小，明代擴建后規模宏大。因寺內有過金代的兩株形似龍狀的奇松，為此也曾被稱作雙松寺。后院的毗盧閣內曾供奉著一尊鎮寺之寶，名為窯變觀音。前有雙松，后有毗盧閣，再加上窯變觀音，報國寺的“三絕”遠近聞名，并形成報國寺特殊的文化格局，吸引了眾多的文人墨客駐足于此。

龜趺石碑 

報國寺第一進殿外景，左右兩通石碑為龜趺石碑。 

　　龜趺石碑有記載

　　報國寺名稱的由來，是從元代開始的。忽必烈統一中原后，依照舊寺的規格建了新寺，為彰顯功勛，稱其為報國寺。至明代初期，寺廟逐漸頹落。明成化二年（1466年），明憲宗遵母后之命于報國寺原基址上敕建新廟。據《北京文史資料精選·宣武卷》載：“現在廟內尚有成化二年碑。從碑文來看，寺院的興建，是明憲宗為其母祝禧而建。有碑文：‘今即宣武門外撤舊建佛寺而新之。發內庫之金以市材鳩工；不數月而告成焉……乃原圣母之志，名曰大慈仁寺，廣渡僧眾，俾居其中，祝禧迎貺……’這僅僅是建寺的表面理由，而其真正的建寺原因，是為周太后的弟弟吉祥而建�！彼聫R建成后，孝肅周太后的弟弟周吉祥在此出家,明憲宗就把這位舅舅任命為方丈。

　　明代擴建后的新寺改名為慈仁寺，寺廟規模宏大，后院建有毗盧閣，可登臨遠眺，“望盧溝橋行騎，歷歷可數”，京師之景盡收眼底。清康熙十八年（1679年），京師大地震，慈仁寺建筑大部分坍塌。乾隆十九年（1754年）得以重修，改名大報國慈仁寺，俗稱報國寺。

　　走進山門，第一進院大殿面闊五間，院中東西兩側各有龜趺石碑一通。東邊是明成化年間的“御制大慈仁寺碑”，記載了明代在報國寺舊址修建慈仁寺的經過。西邊是清乾隆年間的“御制重修報國寺詩碑”，詩曰：“彰義門旁寺，開堂久自元。增修傳勝國，祝嘏為慈尊……幢石難尋址，虬松尚護門。毗盧佛見閣，祗樹不妨園。頂禮觀音在，傳聞窯變原……”由此可見，重修時毗盧閣已傾，窯變觀音等文物均存在。

　　清康熙年間，朝廷開科延攬人才。隨之京師南城會館云集，文人商賈薈萃。此時的報國寺曾為京城最大的廟市和花市，寺內景觀精致典雅，引得文人雅士流連忘返。北京百科全書《宣武卷》載：“每月的初五、十五、二十五為廟會期�！睆R會時，商販在這里擺上攤位，出售圖書、文物、古玩等。

　　清朝之時，草橋一帶盛產花卉，因報國寺離草橋不算太遠，故報國寺廟會也有花市，花農們常常挑著擔子來做生意。寺內的僧人也學成栽培牡丹的技巧，于是便興起“到報國寺賞花”的風尚。清代慕昌溎在《報國寺看花》中曰：“逍遙古寺中，斜日上林頂。禪院靜無聲，微風弄花影。雨過野禽寂，一樹碧桃冷。徘徊幽徑側，愛此芳春景。碧草滿山亭，鐘歇日正永�？腿ネ盹L涼，松上鶴初醒�！�

　　清光緒二十六年（1900年），義和團在寺內設壇。清廷和“八國聯軍”一起圍剿義和團時，報國寺被德軍的炮火炸毀，至光緒三十年（1904年）曾經修復�？谷諔馉帟r期，日寇在報國寺設立軍需庫。1945年日寇投降后，報國寺作為國民黨政府河北田賦糧食管理處所屬糧庫之用。

　　新中國成立后，報國寺劃歸糧食部和商業部使用，之后也曾歸屬糧食部管理。1969年，北京金屬熔煉廠在報國寺內建廠，寺內廟宇等建筑一度成為該廠的生產車間、倉庫等。1982年，國務院機構改革后，報國寺交付給商業部、中國商報社和中國商業出版社等單位使用。后來，使用單位籌資將工廠搬出，又投資維修報國寺。修復工程從1989年秋持續到1997年，共歷時八年。修復后，為保護文物和傳承文化，寺廟大院辟為“報國寺文化市場”，從1997年6月起向社會開放。之后又添加了收藏內容，開辦了報國寺的藝術展、收藏拍賣會和各種知識講座。此地便形成了集市、展覽場地和文物拍賣市場，常有小型拍賣會。拍賣師曾是一位從事編輯工作的書籍愛好者，被人稱之“趙半尺”，意思是贊美他能在書畫打開半尺后，就說出價值是多少。

　　文人墨客留印跡

　　已經消失的毗盧閣曾經是報國寺“三絕”之一。明代“前七子”之一的何景明與友同登毗盧閣，有感而發，賦詩《同馮光祿登慈仁寺閣》，詩曰：“今度慈仁寺閣游，翠煙冬日抱重樓。冥冥繡栱盤空界，裊裊丹梯接帝州”。嘉靖年間“唐宋派”代表人物唐順之進京會考取得頭名，也留下一首《登毗盧閣》：“高閣迥臨飛鳥上，丹梯千仞愁攀登。窗邀佛日金繩下，地逼宸居玉殿層”。

　　明末清初，報國寺就是京城最著名的書市，比琉璃廠書市還早。這里曾經是文人墨客的雅聚之地，清代著名文人高衍、王士禎、孔尚任等都是報國寺的�？�，留下許多佳話。

　　清代詩人王士禎嗜好古籍，常到報國寺書攤購買古籍善本。據說許多想見他的人，每次到府上拜訪，總是找不到他，反而是到報國寺能碰到他�！短一ㄉ取返淖髡呖咨腥问峭跏康澋暮糜�，他曾賦詩記錄此事：“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深。御車掃徑皆多事，只向慈仁寺里尋”�？咨腥芜�特意注明：“漁洋龍門高峻，人不易見，每于慈仁廟市購書，乃得一瞻顏色�！�

　　寺廟的西側有顧亭林祠。顧亭林，名炎武，江蘇昆山人，因故居旁有亭林湖，人們尊稱為亭林先生。他是明末清初杰出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。顧炎武的《日知錄·正始》曰：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣�！焙蟊粴w納為“天下興亡，匹夫有責”。

　　清初順治和康熙年間，顧炎武曾多次寓居報國寺內。顧炎武去世后，友人常來報國寺祭祀。道光二十三年（1843年）由翰林院編修何紹基、張穆等人發起，眾多儒臣學士捐資，在顧炎武居住過的報國寺西小院修建了顧亭林祠。祠堂坐北朝南，內設佛堂、享堂、碑亭和游廊等，1900年庚子之變時，顧炎武祠雖與報國寺一墻之隔，但得以幸免。清光緒三十年（1904年）祠堂由張之洞等人呼吁后重修，1921年再次重修時增建為五進院落。

　　大殿原稱昭忠祠

　　報國寺的第一進殿，就是面闊五間、七檁懸山頂的昭忠祠山門。

　　昭忠祠是古代為紀念陣亡的將士而建的廟宇或祠堂。清初順治時在現今的東交民巷臺基廠修建有昭忠祠，是祭祀以和碩敬謹親王尼堪為首的清朝開國功臣的。庚子事變時，昭忠祠被毀。庚子事變后，東交民巷淪為洋人租界，修建有各國使館，昭忠祠不可能在原址重修。于是，張之洞建議修繕被炮火焚毀的廣安門內的報國寺，并改為昭忠祠，賦予祭奠清朝忠魂、慰藉英烈之功用。

　　得到清廷批準后，軍機大臣、太子太保鹿傳霖負責督建，并于1907年動工。那時國庫空虛，財力匱乏，戶部撥銀兩萬兩，根本不夠用。于是，張之洞、鹿傳霖、袁世凱、榮祿之子良揆等人募捐集資十六萬兩白銀充為工程款，才得以完工。

　　第二進殿是天王殿，面闊三間，七檁懸山頂，殿前左右各有石碑一通。西側石碑為光緒三十年十月立的御制大慈仁寺的碑記，記述重修該寺時全國各地捐資情況，碑文現清晰可見。殿的東、西兩側建有對稱配殿。東側有一株國家一級古樹，枝葉茂盛，呈一巨大傘狀，覆蓋著東側大部分院落。

　　第三進殿為大雄寶殿，一度被稱作昭忠祠。殿前是寬闊的磚石月臺，大殿東、西兩側建有配殿，面闊各為五間，均為懸山頂。引人駐足的是西側的一通石碑，碑面字跡已不清晰，石碑與碑座石料有明顯差異，碑額與碑身相接處也有明顯的修復痕跡，也非龜趺的傳統規制。

　　第四進殿為后殿，面闊五間，七檁懸山頂。后殿左右建有朵殿，面闊各三間，七檁硬山頂，后殿的東、西兩側建有配殿，形制與朵殿相同�，F在仍用作辦公區，不對外開放。

　　第五進殿原為毗盧閣，閣外通廊環形一周，可眺望西山遠景，該閣在清代已毀。

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（責任編輯：常辰）